导语：

1599年，即万历二十七年。世上并无几许极新事，不是取而代之，便算不上感天动地。而咱们确知这样一个年份，是因为一些遗迹：这一年，在西方，发现了庞贝古城，在东方，在锦绣太原城中站立起一座名为“文峰”的浮屠。

浮屠出世，便与太原融为一体，风云云谲直到今天，成为太原的标志，与寰宇的整个塔一起，传递出镇定的文化内涵。

01

双塔并不是古刹的称呼，但东谈主们总民俗称这座寺庙为双塔或双塔寺，而忘了它真确的称呼。

荣耀双塔

双塔所在的古刹，本为“永祚寺”，位于太原城区东南隅双塔东街东端，是寰宇要点文物保护单元。

永祚，出自《诗经·大雅·既醉》，其中有“正人万年，永锡祚胤”。永祚，是永锡祚胤的缩写或者简称。《说文新附·示部》对“祚”字作出评释：祚，福也，从示，乍声。锡，是赐的通假字，胤是后代，“永锡祚胤”，就是欲望神佛历久给后代赐福，这也抒发了建造寺庙之东谈主的最高期许。

如今的永祚寺已被扩建为双塔公园，经过两年修整，从头对外开放。

绿树掩映中，碧蓝的湖水萦绕通盘景区，仿古建筑抽象其间，花径致密连着一些旅客，这样的古典园林联想蜂涌着无礼灿艳的双塔。好意思景怡心，这里成为一处继东谈主文景不雅如雷灌耳之后，又有天然景不雅的失业去向。

这里最早的修建者是谁呢？

双塔一景

02

越过小桥活水，便可抵达永祚寺。

古刹坐南朝北，站立高台之上，仿若一位傲然睥睨的沧桑老东谈主，正提神着南来北往的东谈主群，也或者就是傅霖的化身，四百多年的风雨跌宕，他都莫得离开。

走过寺前广场，先看到的是永祚寺的文物保护碑。

拾阶而上，便看到了山门，面阔三间，进深一间，单檐九脊歇山顶无梁殿形制。三个大大的石斗拱下，三个大字“永祚寺”嵌入在门洞上。双方稍矮一些的影壁上有绿色琉璃团龙，灰砖绿琉璃，周围有红墙向双方延迟，古朴庄严。

迈步往南，有如意门。这本是永祚寺最早的山门，只因为其后又有了山门，这个如意门成了二门，门额上有戴梦熊所题“祇园胜境”四字。“祇园”，就是“祇树给寂寥园”。相传释迦牟尼成谈后，㤭萨罗国的“给寂寥父老”用大量黄金购置舍卫城南只陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法，只陀太子奉献了园内的树木，这个园子就以二东谈主名字定名，也叫只树给寂寥园。其后，东谈主们就用祇园代替佛法修王人之地。《法显传》写到这里，言明在宿卫精舍六百里，佛在这里住了很久。但唐玄奘西游时，此处已不在。戴梦熊是浙江东谈主，曾于清康熙年间，在阳曲县任职六年。他重西宾，编县志，惠庶民，连傅山当年晋京都是他劝出的，咱们后头还要谈到他。这里有他题字，是因为他曾为双塔捐钱、筹资、烧砖瓦、修寺宇。

再往南走，又有第三重门，门额上有“永祚禅林”四个字，大门双方有张颔（考古学家、古笔墨学家）篆书楹联“凤藻无限帖爱玉贤花爱紫，人缘有会寺求永祚塔求双”。此联将永祚快意嵌入在内，随后逐一解释。

进门正面是正殿，即大雄宝殿，顶部建有三圣阁，接引殿与三圣殿相敬如宾，是无梁殿式建筑。仔细端相，通盘建筑有黄金分割线的比例，看起来很悠闲。建筑形制中，斗拱、垂花门、誉替、阑额、枋头、华板等等都是仿木砖雕，上头全心雕塑出卷草纹，雄健又精采。梁想成当年来到永祚寺考试后，就曾说过：“用砖师法木结构的式样，砌出柱、梁、斗拱、檐、椽等等，这种作念法利用到殿堂上来，不错说是创造了释教殿堂的一个新类型，什物是相比疏远的”。由此可知，这座建筑的文物和不雅赏价值。

大雄宝殿宽19.35米，深11.3米，面阔五间。内有三个券洞，离别供奉阿弥陀佛、释迦牟尼佛和东方药师佛。三座泥像中，阿弥陀佛铜像最高，达3.85米，为万积年间遗物。释迦牟尼佛和东方药师佛为铁铸泥像——它们原为太原北十方禅院的造像，“文革”期间移至此处。

三圣阁面阔三间，单檐九脊歇山顶，灰色板瓦狡饰，鸱吻、脊兽、脊饰皆为琉璃。阁内上方是著名的青砖雕花藻井。井口四角用五踩双翘斗拱出挑，层层叠涩上砌成穹隆形。井壁先四面后八面，每角置一三升斗拱承托檐枋和椽飞，檐上再施斗拱，每层中间再平添斗拱一攒，皆五踩重昂，这样共三层，每层斗拱16朵，臆度48朵。斗拱长度由下而上逐级贬低，如同空悬华盖，结构奇特，小巧又细巧。阁内供奉阿弥陀佛、不雅音菩萨、大势至菩萨西方三圣，是以才名为三圣阁。关联词三圣像今已不存，现供奉不雅音、文殊、普贤三大士。

双塔公园门阙

站在三圣阁上鸟瞰，大雄宝殿双方有耳房，院内东西配房为禅堂和客房，配房与耳房之间变成两个小住持院（力空法师曾于此剃度），院内有砖砌台阶可登三圣阁。由大雄宝殿、配房、“永祚禅林”围起来的这座小院又叫“佛香院”。

极目处，整个建筑皆用青砖砌出，再辽远，山门、外墙都是青砖砌出。

青砖之间，既有规矩又是无序地罗列，这种咱们看似找不到顺次的组合，竟然在四百多年前整王人的砖墙上，开出了无数的砖花。斗拱是花，垂花柱是花，雀替是花，悬鱼亦然花，就连三圣殿内的藻井也以绝艳的风仪出现，一期间，似是看到竹苞松茂的盛景。有花，便有了人命，经得起岁月和众东谈主的双重打量。

确切叹为不雅止！这永祚寺内，满眼都是青砖雕镂出的风情，如同佛的莲花宝座。这世间，每一事每一物都是多情谊的，永祚寺的一切也一样，每一块青砖、每一株花卉，都有不可言说的佛性与尊荣。无论此刻，大雄宝殿里落座的是谁，祇树给寂寥园也依然给了咱们启示。一只脚踏入这里，就进了佛陀的灵境，子起子落的地方都是皈向。

除了文峰塔，这些园子，这些建筑，都不是1599的居品。关联词，它们是1599的延续，贯一稔1599的灵魂。四百多年来，这些物事在一起，周围的万物生灵都在这里恬然自如。

03

谁？有这样的妙想，能用青砖砌出花的表情，让这园子在花朵的开落之间，一直貌好意思如花？

傅霖是什么东谈主呢？

这里的建筑形制为什么是坐南朝北？

带着问题启动寻找。

双塔就在大雄宝殿后头，看到很容易，但去拜见之前，还要弄清亮一些启事。

建造一座塔的动议，大致产生于万历二十年。

太原府的文东谈主学士们，听风水先生说，太原风水本为上佳，只是东南边向主文运的奎星地方地势不够高，极易导致文运消沉，科考不第，独一在东南边向建文峰塔和梵宇，智商补风水的不及，东谈主们由此意象了傅霖。

这时的大明朝依然拽不住时光的尾翼，自从张居正身后，这个也曾把蒙古东谈主赶回草原深处的汉族王朝就依然如下坡的机车，一齐向历史的纵深处奔逃。

永祚寺一景

1599年，万历依然在位二十七年。这时候，万历如合并个淘气的孩子，不愿向整个东谈主折腰。在此之前，马可·波罗向世界开放了一个窗口，众东谈主看到了秀丽的东方斯文。自那之后，西方的一些东谈主（最多的是宣道士），带着西方的科学期间勇往直前地来到中国，而万历千里迷于宫囿之内，并不接见这些洋东谈主。对内，万历在1599的时候，依然把我方和王朝一起弄得虚弱不胜。正赶上这时候东谈主类正处于小冰期表象，天灾东谈主祸，导致民不聊生。这些，万历我方不知谈，而西方东谈主正处在对东方的跪拜中，他们的科技跳跃远超过这个也曾给西方斯文发蒙者，他们看不到属于明朝的黄金时间依然畴昔。

傅霖，这个能参加史籍记录的一位山西籍官员，他的视野不可看到世界的变异，但他在明朝的官场上看到了小数先机。万历我方其实就是一个最大的退让分子，加上通盘体制的局限性，在这样的官场上，整个的功名都毫无价值，整个的谈德都莫得市集，若是还有拯救的意愿，那都是飞蛾扑火。

傅霖是进士出身，是文臣，他却能以文东谈主解武事，兵备辽海，使后金的队列回避而视，边境骚然。中国历史上有许多文东谈主领武事，都功勋高出。但傅霖却遇到了残害，不得不转头故里。

永祚寺山门照壁

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故里并州的山川河流、花卉树木、快意形胜，关于傅霖来说，都是有疗伤作用的。是以，万历再三征召，他以分解的政事眼神，知谈我方一己之力难挽既倒之狂澜，称病拒仕。在闾阎的岁月里，傅霖要作念的事好多。那时并州几次大旱，再加上通盘朝廷的政事表象，闾阎的东谈主民生活在水火倒悬里。傅霖很忙，忙着以另一种模式效劳于家国，不愿再去朝堂中滥用我方的有限岁月。

天然，这样一个心系民生胸宇庶民的东谈主，是不会拒却来自民间的奉求的。太原的风水、并州的文脉需要一座塔来提振，而庶民们需要一个他们信任的监造者，傅霖深得人心，傅霖义进犯辞。

于是，万历朝少了一位官场战将，太原城的地界上多了一座文峰塔。而万历朝乃至大明朝的官员们以致天子们都被历史消失了，这一座文峰塔却飞越了清朝的兴兴毕命，飞越了民国的剧变沧桑之后，依然以挺拔之姿蛊惑着世上诸东谈主仰慕的眼神。

至于这座塔修成后，顺利如何，万历版《太原府志》和康熙版《阳曲县志》都有记录，塔建起后，文运喜悦，每科都有东谈主中举，或五东谈主或七东谈主或十东谈主。

而塔建成后，一个如雷灌耳、曾拒不入康熙朝的大儒傅山出身了，更是寓意相当。

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04

修了塔，天然亦然有寺的，那时起名“永明寺”。

只是到了第十一代晋王朱敏淳时，这位晋王来这里看了一下，以为寺和塔都过于不祥，与州府的地位不匹配，就延请五台山显通寺的住执妙峰法师来太原，主修“山西省城大塔寺”。

妙峰巨匠，本姓续，名真，法名福登，法号妙峰，也称佛登、妙峰登，山西平阳东谈主，生于嘉靖十八年。

妙峰巨匠，少时家贫，7岁时父母双一火，为营生计，便为众家牧羊，12岁削发削发为僧。接头词，他生得招风耳，朝天鼻，龅齿牙，五孔皆露，得不到师傅青目，饱受残忍。18岁时不胜其苦，逃出古刹，行乞于蒲州（今运城永济）。蒲州东山有万固寺，万固寺住执路见妙峰，生爱怜之心，收为弟子。自此巨匠皈向临济宗，有了立足修行之所。

据史籍载，妙峰一世游历京、晋、冀、秦、川、云、贵、鄂、豫、皖、苏、浙等地，凡涉足之地，皇冠客服真的假的无不留住建筑。

永祚寺正门

万历九年（1581），妙峰挂单五台山。万历天子的母亲皇太后李氏，因万历帝无子嗣，在五台山塔院寺大舍利塔（即今白塔）将竣之时，派东谈主请妙峰为万历天子求子，办“无遮大会”。会期120天满后，妙峰离开五台山到芦芽山修行。次年，万历竟然得子。太后引以为神，皈向妙峰门下，成为空门俗家弟子。

妙峰在芦芽山修行时，请李太后捐资，在芦芽山顶峰建造了一处寺庙并用铁锻造了一座高达七层的万佛铁塔，启动了他一世的建筑生计。由于他八方云游，四处建筑，好事远近海内。

万历三十三年，万历天子下诏，命妙峰法师扩建显通寺。妙峰奉旨行事，天子出资修庙，两年工程即告竣。新扩建的显通寺，成为五台山占大地积最广、建筑最多、规制最高、限制最为壮不雅的大古刹。万历天子烧毁“显通”之名，亲敕寺称为“大护国圣光永明寺”，封妙峰为“护国禅师”，住执永明寺，总理五台山。妙峰住执永明寺期间，在河北阜平至五台山台怀镇数百里的重山高山间筑石铺路，架设桥梁，一谈起建古刹，为京师皇家和众生朝圣五台山斥地了一条坦途。

妙峰来太原时已69岁，他不顾年高力衰，对寺塔进行实地考试，发现原塔向西北侧歪斜，阐述风水情况，建议在扩建古刹的同期，在文峰塔左侧另建新塔，晋穆王容许，并得到了李太后的资助。

建树经过中，妙峰以太原“永明寺”与五台山天子敕建的“护国圣光永明寺”重名为由，改“明”为“祚”，意即但愿佛陀历久赐福给朱氏子孙。

从1605至1608，四年期间，新塔完了，名为“宣文佛塔”，塔内放有佛舍利，既有挽救风水的作用，也有释教属性。自此，双塔凌霄，屹立于太原东南边，风水与佛法彼此相融，看管着这座被称为龙城的城市。

大雄宝殿、三圣阁、东西配房也同期完了。

在妙峰法师的当先联想中，永祚寺的限制要比目下大得多，除了大雄宝殿，应该还有门庭、前院、天王殿、山门、钟饱读楼等建筑。可惜这时他已老迈，意态消沉，于万历四十年（1612）带病复返五台山“圣光永明寺”，三个月后物化。

05

永祚寺坐南朝北，是因为风水说。

中国先秦玄学早就观点“天东谈主合一”，也即东谈主与天然彼此相融，风水开头亦然如斯。最早给风水下界说的是两晋时期的山西闻喜东谈主郭璞，他说风水之术也就是相地之术，中枢即是东谈主们对居住或者下葬环境进行的取舍和六合变化规则的科罚，以达到趋吉避凶的主见。这门形而上学，也称堪舆学。

塔从印度传入中国后，与堪舆学结合，不错消灾镇邪、增补场面。

双塔公园长廊

这亦然太原文东谈主学士提倡建塔的由来。

双塔修建时，恰是儒家理学盛行时，儒学文籍中有“天地温厚之气始于东北而盛于东南”，永祚寺碑铭中记录有“东南为巽，巽与巳同宫，庙宇为印，巽方建寺，谓之赤蛇绕印。”

依据风水说，太原东南边位上有上上大吉之不满，上吉之气自天而降，来到向山，向山出自太原东山，朝西延去，又向北探头，山的南北两侧各有小河西流入汾河，山势为小龙脉，山色赤黄，因此向山之脉被称为“赤蛇脉”。印，是佛的手势，自小指到拇指，离别代表佛法中的五蕴：地、水、火、风、空，左手为定，右手为慧，傍边指可结各样法印。因此，寺庙是为太原城结风印的，只可坐南朝北。

06

如今绕过佛香院，不错到达双塔之处。

双塔建造期间天然断绝了9年，但建筑形制目测险些疏导，均为八角十三级，塔身中空，塔内有路线可登顶，塔身隔一层有四个门可通向塔檐。

文峰塔莫得基座，底层有一门，塔体通高54.76米，底层周长35米，往上险些莫得收分，塔刹由覆钵、宝珠、宝瓶构成，塔身向西北微微歪斜，据说，是因为太原多西北风，为迟滞摇风对塔体的吹力异常为之，也有东谈主认为是佩紫怀黄的标记。到1989年时，塔身已偏离2.8215米，且塔身诬陷。1995年太原市政府遴聘著名纠偏群众曹时中，对文峰塔进行纠偏。纠偏继承径直掏土的办法，共挖9个直径2米、深6米的圆井，一边挖，一边浇注钢筋混凝土衬砌，然后在井壁上竖立掏土孔，阐述歪斜进度、主见及安全纠偏率，分阶段掏土，迫使千里降较少的塔基部位下千里，每一阶段的迫降值和掏土量都经过严格诡计，待千里降巩固后，再进行下一阶段的掏土。纠偏工程历时两年于1997年9月26日完工。曹时中先生由此成了太原市的荣誉市民。

佛塔有八角形基座，塔体高54.78米，周长36.8米，一至七层砖雕斗拱均为五踩重翘，上托檐枋和檐飞，构成塔檐，各层高度逐级递减，斗拱体量也变小，塔体冉冉收分，线条运动，每层塔檐皆有琉璃保密，四周有浮雕佛像，每层八角均保密垂莲柱。入东南门可旋转朝上，石砌佛龛中的佛像毁于战火。入西北门可至空腹塔室。塔刹有八角攒尖顶，以重珠收刹。

双塔既成，即成快意。真确生成了1+1＞2的成果。

很运气，是双塔。

双塔四百多年相依相伴，许多个岁月，暑往寒来，餐风宿露，双塔一起喟通风月，一起见证并州城的沉寂和隆盛，这是何等幸福的事！在这个无常的世界上有千百座塔，木塔也好、砖塔也好、铁塔也罢，都是寂寥地辞世间飞越，而咱们双塔却人缘际会地成了双，即使有泪，也流成了两行。

双塔立世的这些年，状貌被毁损过。但双塔老是能在创伤事后，很快地达到无私的意境，从头修王人一个大安详的身躯。如同男东谈主看管着女东谈主一样，看管着永祚寺以及永祚寺里开出的砖花，看管着太原城。

07

除了砖花，寺里还有一城荣华之花—— 牡丹。

每年4月牡丹开时，永祚寺便游东谈主如织，挥手如阴。

永祚寺牡丹

寺内最名贵的，等于佛香院里的明代牡丹——紫霞仙。这株据说亦然万积年间的牡丹，如今已繁殖多枝，每年都会如约开放。因为年代久远，品种已属稀有物种，花型为单叶，怒放时花瓣也未几，早开晚收，花期较长，花叶深绿，初开肉红色，怒放时为淡紫色，花径如盘，瓣大魁梧，紫中透红，红里发紫，紫得昂贵且炫夸，摇曳出万千风情，直引得游东谈主常常容身。元好问还曾为紫霞仙作诗：天上真妃玉镜台，醉中遗下紫霞怀。已从香国偏薰染，更借花神巧剪裁。

1979年双塔成立文管所后，从河南洛阳、山东菏泽、甘肃兰州又引进100多个品种、近6000株牡丹，每年怒放时，红、粉、黄、白、绿、蓝、紫、墨及复色，九色王人全，煞是壮不雅。

陈旧的古刹内，点缀着幽香的牡丹，陈旧与新盛，宝石成一组包含玄学实质的快意，确切好意思的享受。

永祚寺牡丹

有东谈主会问，牡丹开败时怎样办？花开有期，每年独一那么短短的月余期间，关联词，这没关系。你若冬日来，满院瘦削的花枝，虬劲而雄厚，疏淡的根茎间依然不错畅想出当初盛放时的铁心，确定是那样目中无东谈主地开放着的，枯枝配以雕花一样的花圃，触目所及还有满园砖花，一样有嶙峋之好意思。

1599的牡丹，状貌不老，根茎一定隆盛，是不错跨越时光的，老去的都是世间的尘寰杂事。

08

佛香院的东侧是碑廊院，收罗各式碑刻260余块。

双塔进展的这座院子，充满艺术的墨香。有明代石刻珍品《宝贤堂集古法帖》180余块，有清代著名《古宝贤堂法帖》36块，还有苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》石刻3块、祁雋藻《子史粹言》石刻4块、吕坤《晋溪隐居家训碑》1块。

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双塔好意思景

《宝贤堂集古法帖》由朱奇源（第一代晋王朱棡的第四代孙）组织电刻，破耗了7年期间，弘治九年（1496）完成。宝贤堂是他的书房名。这部法帖，延续了魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明十余个朝代中王羲之、智永、褚遂良、欧阳询、柳公权、张颠、颜真卿、怀素、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄、朱熹、赵孟頫等124位书道群众的墨宝，真草隶篆书体皆有。明末清初干戈导致部分流失，戴梦熊补刻了53块，并注明“戴補”字样。

《古宝贤堂法帖》由太原知府李清钥于康熙五十七年组织电刻。

苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》石刻世存两处，双塔所存刻于乾隆二十七年（1762），比湖北黄州的相似实质的石刻早近百年，这是苏东坡的草书传世之作。

09

明代李溥登临双塔留住诗句：

三晋楼城俯首看，

一声长啸倚雕栏。

振衣至极青云湿，

酌酒危峰白昼寒。

矗矗苍龙擎六合，

绵绵紫气发林峦。

我来欲把星辰摘，

到此方觉世界宽。

是的，登顶塔上，极目所及，是广泛的并州江山，是中华的大好领土，岂肯不觉世界宽。

在这样的双塔下，面临着万历在皇宫内阴鸷的冷笑，以为冷冽。张居正身后，万历的母亲宣文太后专注佛事，捐资修建了佛塔，却也不可让万历住手毁损的方法。而1599，在大明朝的东朔方，一个叫努尔哈赤的东谈主依然40岁，恰恰丁壮，且正在厉兵秣马，要与明朝争夺六合，再过17年，努尔哈赤就要建立后金国了，而开启清朝历史的皇太极也依然7岁，历史的脚步越来越近了。

在1599之前的1583年，一个叫利玛窦的意大利东谈主把千里镜带到中国。在1599之后的1601年，利玛窦参加紫禁城，想把千里镜供献给万历天子。可万历不特殊这个东西——他不特殊一切科学期间。通向世界的大门被万历轻薄地关上，他的内心版图收敛缩小，也缩小了那时东方斯文前进的空间。若是看到伽利略制造的这个千里镜，万历能不可看得远一些，咱们不知所以。

咱们不错看到的是，咱们的双塔不测中以访佛于千里镜的形象和功能的表情，挺立了四百多年。双塔看到的不单是是并州城的兴衰，还有通盘东方斯文的兴衰，因为三百年后，西方东谈主就要带着他们的烟土，靠着坚船利炮打过来了。

塔的建造老是带有一相宁愿的性质，而这种一相宁愿的向往并不可挽救命定的劫运，若是不可有登高望远的胸宇，一切都是休想。历史的迷雾，让许多贤明确当事东谈主都看不清亮，况且阿谁执迷不反的万历呢。

1599之后，一个拒不入康熙朝的傅山出身了，这就是一个傅霖的翻版，而康乾盛世也只是好景不长。

历史是吊诡的，但咱们的双塔是确凿的，可供东谈主们一切怀想与神游。

期间到了当代，运城东谈主改写蒲剧《苏三起解》，把双塔写入剧情，苏三沿汾河一齐步碾儿到太原，看见了双塔呀，就知谈太原到了，她的冤情八成不错平反。剧作者的愿望是好意思好的，这个故事发生在正德年间，那时咱们的文峰塔还莫得启动修建。但也由此可证，双塔依然藉由我方的风仪，成了三晋乃至中国东谈主的心中地标。而蒲剧《苏三起解》的主演武俊英携此剧得回了“梅花奖”。艺术与建筑，留住一些牡丹一样芬芳的幽香。

开头｜《映像》杂志社 （支配 专揽：中共山西省委党刊社）

图片| 粱铭

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