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《后生女子“西蒙内塔·韦斯普奇”的肖像》。

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马躏非供图

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近日，“波提切利与文艺恢复”画展在上海开幕。48件展品均来自意大利乌菲皆好意思术馆，其中10件为意大利画家桑德罗·波提切利的原作，另外还有最早使用油彩的意大利画家之一佩鲁吉诺以及洛伦佐·克雷蒂、菲利普·利皮等艺术家的作品。展品涵盖蛋彩画、油画、湿壁画等艺术体式，展现了以波提切利为代表的早期文艺恢复的艺术光芒。

本次展览中最大的看点是波提切利的真货：乌菲皆好意思术馆“镇馆之宝”——《三博士朝圣》《女神帕拉斯·雅典娜与半东谈主马》及《后生女子“西蒙内塔·韦斯普奇”的肖像》3件作品均在展出之列。广为东谈主知的《春》和《维纳斯的诞生》则以高清复成品的体式与不雅众碰头。

波提切利是15世纪意大利极具影响力的画家，其作品色调明丽簇新，线条优好意思绽放，具有温婉恬淡、清雅脱俗的诗意之好意思，在西方艺术史中被奉为经典。他独到的艺术作风如同沿路“东谈主文主意的晨曦”，让其时的东谈主们感受到久违的古典好意思，也为文艺恢复的全盛期奏响序章。

体现东谈主文主意的恢复

1445年，波提切利出身于意大利佛罗伦萨的皮革商家庭。他自小受到精采熏陶，20岁启航点后师从菲利普·利皮和韦罗基奥，二东谈主都是15世纪申明显贵的古典主意艺术家。波提切利天资灵敏，超越很快，在1470年就有了我方沉静的使命室。

受菲利普·利皮影响，波提切利对蛋彩画情有独钟，他大部分作品都秉承了这一形势。木板蛋彩画是源自古埃及的绘画技法，后流程古罗马传至欧洲，盛行于14、15世纪，16世纪迟缓被油画技法取代。蛋彩画以蛋黄或蛋清为材料，具有速干、景观精雅、以线条塑形的秉性，波提切利簇新精雅的画风与这一材料有很大联系。

1474年，波提切利成为佛罗伦萨好意思第奇眷属的宫廷画师。好意思第奇眷属崇拜古典文化，兴办藏书楼、扶助文化艺术建立、资助学者，宣扬古典文化和东谈主文主意精神，是其时意大利文艺恢复斥地的中坚力量。波提切利在这里结子了很多古典主意学者和诗东谈主，其中尤其值得一提的是东谈主文主意诗东谈主波利皆亚诺，他的诗作过甚对古典听说的贪图经常成为波提切利创作的灵感源流。

1485年，波提切利完成了《后生女子“西蒙内塔·韦斯普奇”的肖像》。西蒙内塔婷婷玉立，是佛罗伦萨的“女神”，亦然其时文东谈主骚人的赞好意思主题。波利皆亚诺曾在诗歌里赞好意思西蒙内塔：“她有很多不凡的禀赋，她的四肢是最优雅、最迷东谈主的。她的每一位一又友都以为我方才是她最醉心的东谈主。”

而后，波提切利又画图了数幅西蒙内塔肖像。举例保藏在德国施泰德博物馆的《西蒙内塔肖像》，东谈主物雍容千里静。乌菲皆好意思术馆的这幅《后生女子“西蒙内塔·韦斯普奇”的肖像》更具古典主意持重典雅的气质。画中，西蒙内塔身着素洁的棕色衣裙，妆容精雅，白色头巾包裹着浓密的秀发，一缕发丝垂落在面颊旁，莫得丽都的配饰，修长的脖颈上惟有一条精细的玄色丝带，活泼展现出四肢精采的女性形象。这幅肖像也被视为“良习”的拟东谈主像，体现出文艺恢复技巧的东谈主文主意精神。正如学者指出的：“在文艺恢复想想中，好意思与良习紧密联络。”

追求诗意的唯好意思作风

参加好意思第奇眷属后，波提切利还经常参加“柏拉图学园”的四肢。学园由意大利早期东谈主文主意形而上学家马尔西利奥·费奇诺率领，费奇诺在学术理念上追求东谈主、当然与精神寰球的妥洽搭伙，在想维方式上追求艺术化的设想。学者们的新柏拉图主意想想为波提切利掀开新寰球的大门。

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这一技巧，波提切利在作品中费力超越物资性，通过发达体式的唯好意思到达精神上的“不灭之好意思”：画风俊逸娟秀，用色簇新精雅，布景飘渺悠远，皇冠api接口东谈主物心情邃密逼真。尤其是希腊听说中的维纳斯、居于山林水泽间的少女和天神等形象，冰肌玉骨，无半点尘俗之气。《女神帕拉斯·雅典娜与半东谈主马》《春》《维纳斯的诞生》等作品均体现出上述艺术作风。

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《维纳斯的诞生》创作于1485年掌握，画家的灵感来自波利皆亚诺的萧瑟诗歌《吉奥斯特纳》。画作中，安定的海面碧波悠扬，纯洁娇媚的维纳斯站在贝壳上，翱翔天外的风神轻轻将海中的贝壳吹到岸边，少女正伸开红色衣裙，准备为维纳斯换上新装。维纳斯娟秀安详，双目扫视迢遥，眸清似水，充满幻想和浅浅的感伤。这是意大利文艺恢复技巧最驰名、最具代表性的画作之一，自1815年以来一直在乌菲皆好意思术馆展出。

维纳斯的“忧郁之好意思”是波提切利画中东谈主物的典型气质。约1480年至1482年，波提切利在费奇诺的指点下完成了《春》。画中的维纳斯娇媚安详，盘桓于幽深的树林，静待春的驾临。悉数画面犹如鱼米之乡，暗褐色的布景渲染出一点哀伤惆怅、幽想飘渺的敌视。这种“忧郁之好意思”激勉不雅者的千里想和设想，使东谈主一时解脱本质管理，获得心灵不雅照和精神净化。

转向本质寰球的批判

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1494年，意大利宗教修订家吉洛拉谟·萨伏那洛拉掀翻宗教修订斥地，推翻好意思第奇眷属统领。在这场斥地中，波提切利意志到罗马教廷的恶臭和灰暗，坚决站在萨伏那洛拉一边。他的绘画作风也随之发生很大变化，一改此前诗意的唯好意思主意作风，转而带有是非的批判精神。艺术史学家们认为，波提切利晚期的作品迟缓纪念到中叶纪哥特艺术的平面化作风。

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晚年的波提切利对但丁的《神曲》发达出极大兴味，曾用近20年时分创作了92幅《神曲》插图，力求呈现但丁的东谈主文主意精神。这套插图除4幅全彩画外，其余全部秉承银尖笔画法。

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1495年，波提切利创作了寓言画《责备》。这件作品发达了古希腊作者卢西安纪录的画家阿佩莱斯受东谈主诬陷坐牢，重获解放后创作《责备》抒发气氛和憋闷的故事。波提切利在画中秉承拟东谈主像的体式，报复本质社会的灰暗。画作色调对比是非，线条硬朗，构图狭隘，充足着病笃敌视。

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艺术作风的转向，经常与艺术家的境遇互为照耀。与唾手和忽闪的前半生比拟，波提切利生命的临了15年可谓漂浮剧烈。1510年，他在贫病错杂中孤苦孤身一人离世。在波提切利之后，意大利文艺恢复参加了“好意思术三杰”的全盛技巧，达·芬奇、米活泼基罗和拉斐尔星光熠熠，波提切利似乎已被渐忘，直到19世纪末期，他才重新回到东谈主们的视线中。

英国历史学家朱利亚·玛利在《波提切利画传》的结语中这么写谈：“当当代斯文晨曦拂去东谈主们想想中的尘埃时，波提切利这个响亮的名字，以及他那些画技精熟的作品，片霎驯顺了其时的画家们。”波提切利的艺术代表了文艺恢复早期的光芒，呈现出阿谁期间的好意思。他的艺术作风超越时分与空间，直到今天已经在艺术、遐想、前锋和电影规模产生着影响。

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（作者为中国东谈主民大学艺术学院阐扬）澳门金沙电子游戏